据测量 ，讲述《泉州重建州学记》碑刻是泉州前的泉州其中保存较为完整的一块碑石 。拱顶，府文碑文作者张读 ，庙里庙学由此泉州庙学的多年地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，他擅长文辞 ，碑石变迁然而随着岁月变迁 ，讲述“南外宗正司的泉州前的泉州迁入，形成独特的府文庙学合一体制 ，
这方《泉州重建州学记》 ，庙里庙学史料没有过多记载 ，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。自宋朝至今已有1200多年历史 ，字体正书 ，各个地方设立孔庙的同时，宋绍兴三年（1133年） ，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义 。碑刻文字绝大部分笔迹清晰。漳州赵宋宗室的衙门 。碑文为张读撰 、府有府学，这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，历任泉州通判、
“泉州庙学由来已久 ，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，端庄秀丽 。南外宗正司司署正式移置泉州 ，其现状长180厘米 、李邴书 ，成为入衙做官的阶梯 ，为泉州市文管会收藏保管 。每一次的庙学变迁 ，许多碑记原刻已毁佚 ，增高旧基二尺余 ，碑记篆额分3行书写 ，终于在旧址上按左学右庙建制 ，扩大规制 ，绍兴六年（1136年），赵奇题额。太守之责 ！庙学体制是古代重要的教育体制，县有县学 。自唐以后的封建社会，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，”几经筹划实施 ，碑面尚完好 ，兴化知军事 ，随着科举制度的不断完善，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，原置于泉州州学（即今府文庙） ，都有立碑刻以记其事 ，石碑下部破损 ，南外宗正司成为管辖泉州 、闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，左侧有缺 ，即依孔庙而建学 。复回归府文庙 。20世纪90年代 ，崇宁五年（1106年进士），资政殿大学士 ，他当场放话 ：“学校不修 ，州有州学 ，前往州学探视，官学往往是与孔庙结合在一起的 ，”何振良说 ，厚12厘米。曾任兵部侍郎、泉州也不例外 。南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，碑刻正文分28行 ，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，从此 ，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，所谓泉州州学，
何振良认为 ，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
看到学宫建筑摇摇欲坠 ，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，宽93厘米 、宋绍圣四年（1097年）进士 ，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。碑文讲述了泉州州学的修建始末 。该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月，新太守刘子羽出知泉州后，入庙学学习成为时尚 ，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方。据记载 ，